新華社記者楊金志、郭慕清

一聲春雷響，人間萬(wàn)物蘇。

驚蟄，古稱“啟蟄”，是二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣，標(biāo)志著仲春時(shí)節(jié)的開(kāi)始。在許慎的《說(shuō)文解字》中，“蟄”釋為“藏也”。元代文人吳澄編著的《月令七十二候集解》中這樣寫道：“萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲(chóng)驚而出走矣?！惫湃苏J(rèn)為，動(dòng)物冬藏伏土，不飲不食，當(dāng)春雷隱隱、大地回暖時(shí)，它們就被驚醒了。其實(shí)，這主要還是溫度變化的結(jié)果。

古代文人頗愛(ài)描寫驚蟄，留下不少千古流傳的詩(shī)篇。

唐代韋應(yīng)物的一首《觀田家》，甚是有趣，有幾句這樣寫道：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理。歸來(lái)景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜?！?/p>

寥寥幾句詩(shī)，描繪出一幅春季農(nóng)家耕種的畫面。春雷乍響，鄉(xiāng)間阡陌，草木萌新，細(xì)花吐蕊，年輕力壯的男子穿梭在一片春意里忙碌著。他們耕牛犁地，飲牛溪澗，雖然累卻從不叫苦，一場(chǎng)貴如油的春雨降下，就讓他們?nèi)杠S無(wú)比。

唐代農(nóng)業(yè)非常繁榮。詩(shī)人元稹，當(dāng)過(guò)宰相，重視農(nóng)桑，他曾寫過(guò)二十四節(jié)氣詩(shī)，流傳至今。

我國(guó)古代將驚蟄分為三候：一候桃始華，二候倉(cāng)庚（黃鸝）鳴，三候鷹化為鳩。元稹對(duì)驚蟄的描寫貼合這“三候”，他寫道：“陽(yáng)氣初驚蟄，韶光大地周。桃花開(kāi)蜀錦，鷹老化春鳩。”

輕雷驚春，萬(wàn)物變化，有東風(fēng)勁、韶光暖，也有花雨香和鳥(niǎo)雀鳴。元稹通過(guò)詩(shī)情畫意的語(yǔ)言，一點(diǎn)點(diǎn)在天地間慢慢鋪展開(kāi)來(lái)的斑斕春色，揉在字里行間。讀之，仿佛身臨其境。

驚蟄時(shí)分，有不少民俗，“驅(qū)蟲(chóng)”是比較有意思的一個(gè)。因“春雷驚百蟲(chóng)”，老百姓擔(dān)心蛇蟲(chóng)鼠蟻等殃害莊稼，或滋擾生活，所以會(huì)驅(qū)蟲(chóng)?！肚Ы鹪铝睢酚涊d：“驚蟄日，取石灰糝門限外，可絕蟲(chóng)蟻。”

在民間，還流傳“驚蟄吃梨”的民俗。在傳統(tǒng)文化中，一般節(jié)日忌諱吃梨。不過(guò)，此時(shí)吃梨，寓意著和害蟲(chóng)分離，遠(yuǎn)離疾病。俗話有云“冷驚蟄，暖春分”，從養(yǎng)生的角度講，仲春時(shí)節(jié)還是乍暖乍寒，容易口干舌燥，吃梨可以助益脾氣，令五臟平和，可增強(qiáng)體質(zhì)，抵御病菌的侵襲。

除了詩(shī)詞和民俗，仔細(xì)品讀“驚蟄”二字，便覺(jué)其中意蘊(yùn)無(wú)窮。

北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授蕭放表示，要了解驚蟄內(nèi)涵，單從“蟄”字的字形演變就能管窺一二。小篆體的“蟄”字，底部是一只盤纏的小蛇，上半部的“執(zhí)”表聲，本意是束縛不動(dòng)，上下部分合在一起，形象描寫了昆蟲(chóng)從凜冽寒冬到初春這一段時(shí)間蟄伏冬眠的狀態(tài)。當(dāng)驚雷一聲凌空響，叫醒了百蟲(chóng)，也叫醒了希望。動(dòng)靜切換之外，大地萬(wàn)物積蓄了一個(gè)冬天的力量也在蓬勃生發(fā)。

小篆“蟄”字。受訪者供圖

《爾雅·釋詁》中曰：“蟄，靜也?！闭绻湃怂f(shuō)“龍蛇之蟄，以存身也”。世間紛紛，總有起伏，因此古人常以“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)”來(lái)自勉，指人應(yīng)相時(shí)而動(dòng)，因勢(shì)而變。有時(shí)，“蟄”是為了“驚”，需當(dāng)“蟄”而伏，當(dāng)“驚”便起，這也是驚蟄帶給人們的重要生存智慧和人生哲學(xué)。